سوالات و شبهات - جهاد ولایت

در این مطلب قصد دارم به یکی از ادعاهایی که مدت هاست در بین وهابیت پیرامون حدیث غدیر مطرح می شود بپردازم. امیدوارم در فضایی منطقی و بدور از تعصب مطالعه کنید

متن ادعای مستشکل وهابی:

اگر از نرم افزارهای رایانه ای برای محاسبه زمان واقعه غدیر استفاده کنید متوجه می شوید 18 ذی الحجه یعنی واقعه غدیرخم در روز 29 اسفند بوده و نمی‌توانسته چندان گرمای شدیدی در محیط وجود داشته باشد.

پس اشکال مستشکل این شد که آقا کی گفته هوا روز غدیر خم گرم بوده است. اصلا هم هوا گرم نبوده است. هوا معمولی بوده است

اما پاسخ:

جناب مستشکل اجازه هست بگذاریم علمای شما تاریخ و ماجرا رو برای ما بگویند که واقعا هوا گرم بوده یا سرد؟

ادامه مطلب...

برچسب‌ها: سوالات و شبهات

نظر

جواب به یک دکتر وهابی

[ چهارشنبه 91/7/12 ] [ 2:0 عصر ] [ پوررحیمی ]

دکتر سلمان العوده در مقاله‌ای که به بهانه عید سعید فطر در روزنامه الجزیره منتشر کرد‚ در تعرضی به عید سعید غدیر‚ این عید بزرگ الهی را‚ هم‌‌ردیف اعیاد دیگرمذاهب و ادیان در زمره عید کافران معرفی نمود‚

روزنامه الجزیره عربستان در شماره 12799‚ مقاله‌ای از دکتر سلمان العوده به نام عید سعید فطر منتشر نمود که در آن‚ این جمله‌ها آمده بود: عیدهای ملت‌های کافر‚ مربوط به امور دنیوی آنهاست‚ مثلا‌ روزی که دولتی پدید می‌آید‚ یا دولتی سقوط می‌کند‚ یا حاکمی منصوب می‌گردد یا پادشاهی تاجگذاری می‌کند‚ و گاهی مربوط به فصول سال است‚ مانند اول بهار و نظیر آن. یهود نیز برای خود اعیادی دارند و مسیحیان نیز اعیادی دارند‚ و یکی از اعیاد آنان‚ عید روز پنجشنبه‌ای است که در آن‚ مائده‌ای از آسمان برای عیسی مسیح و حواریین او فرود‌ آمده است‚ و هم‌چنین دیگر عیدها و شیعیان نیز اعیادی دارند‚ مانند عید غدیر که فکر می‌کنند! پیامبر صلی‌اللّه‌علیه‌وآله علی علیه‌السلا‌م را در آن روز برای خلا‌فت نصب فرمود. (1)

در پی انتشار این مقاله آیت الله سبحانی به نقد آن و پاسخگویی به آن پرداخته و فرمودند:

سلمان‌بن فهدالعوده از وهابیان متعصب دیرینه است که اخیرا از مواضع تند خود توبه کرده و رویکرد ملا‌یمی به خود گرفته و در مقالا‌ت و خطبه‌های خود تکفیر و خشونت را نکوهش کرده است‚ و چنین وانمود کرده است که از این به بعد به ترویج خشونت نمی‌پردازد و به وحدت کلمه کمک خواهد کرد‚ ولی متاسفانه در این مقاله‚ عهد را شکسته و پیمان را نادیده گرفته است و به مواضع پیشین خود بازگشته و به مفهوم العودة که نام فامیل او است‚ تحقق بخشیده است. ما نظر ایشان را به چند نکته جلب می‌کنیم:

1. او می‌گوید: ملت‌های کافر‚ روزهایی را عید می‌گیرند‚ مانند تاسیس دولت یا سقوط آن‚ ایشان با این جمله‚ به اکثریت ملت و دولت عربستان اهانت کرده و آنان را کافر شمرده است‚ زیرا همین دولت و ملت سال 1419 قمری را به عنوان یکصدمین سالگرد تا›سیس دولت سعودی جشن گرفتند و از همه جای جهان‚ شخصیت‌ها را به ریاض دعوت کردند و به این دولت تبریک گفتند. آیا ملک فهد که در را›س این دعوت بود و مشایخ و علمایی که در آن مراسم حضور داشتند‚ همه کافر بودند.

عیدهای ملت‌های کافر‚ مربوط به امور دنیوی آنهاست‚ مثلا‌ روزی که دولتی پدید می‌آید‚ یا دولتی سقوط می‌کند‚ یا حاکمی منصوب می‌گردد یا پادشاهی تاجگذاری می‌کند‚ و گاهی مربوط به فصول سال است.

ادامه مطلب...

برچسب‌ها: سوالات و شبهات

نظر

پاسخگویی به شبهه

[ پنج شنبه 91/6/30 ] [ 12:0 صبح ] [ پوررحیمی ]

آیا قبلا در محل واقعه غدیر اتفاق خاصى نیفتاده بود؟

---------------------------------

دانستن آن بیش از هر چیز ضرورت دارد این است که: روز هیجدهم ماه ذیالحجه در تاریخ اسلام، عید خدایى بزرگ، نام آن در میان آسمانیان «روز عهد معهود» و در میان مردم زمین «روز میثاق مأخوذ» است. همه پیامبران 18 ذی الحجه را عید خود مى‏ دانستند،(1). در همین 18 ذی الحجه است که خداوند حضرت ابراهیم را از آتش نمرود نجات داد و آن حضرت به شکرانه رهاى از آتش، آن روز را روزه گرفت،(2). این روز، روز شیث پیامبر، روز ادریس پیامبر، روز یوشع پیامبر و روز شمعون پیامبر است،(3). ابن عباس مى ‏گوید: روز 18 ذی الحجه (که روز نصب حضرت على (علیه السلام) به امامت است) پنج عید با هم جمع شده بودند: جمعه، عید غدیر، عید یهودیان، عید مسیحیان و عید زرتشتیان،(4). شیخ عباس قمى مى‏گوید: عید غدیر، عیدالله الاکبر و عظیم ‏ترین اعیاد است. در مانند این روز حضرت موسى بر ساحران پیروز گردید، آتش بر ابراهیم خنک و سالم شد، حضرت موسى، یوشع را وصى خود ساخت، حضرت عیسى شمعون را وصى خود کرد، حضرت سلیمان مردم را به جانشینى آصف بن برخیا به گواهى فرا خواند و حضرت محمد (صلى الله علیه و آله) بین مسلمانان «عقد اخوت» برقرار کرد،(5). غدیر خم در بین مکه و مدینه در جایى به نام «جحفه» قرار دارد. اینجا منطقه‏اى بود که «وبا» در آن بسیار بود و مردم نمى ‏توانستند زیاد در آنجا بمانند،(6). در این منطقه حادثه معروف و مشهورى اتفاق نیفتاده است چون جاى مناسبى براى زندگى نبود ولى احتمال مى ‏دهیم که حضرت ابراهیم را در همین منطقه به آتش انداختند زیرا که حضرت ابراهیم در «اور» متولد شد و تا قبل از هجرت به شام در همین منطقه ‏ها بود و به اطراف «اور» رفت و آمد داشت. تعدادى از منابع تاریخى و روایى را که بررسى کردیم، حادثه ‏اى براى آن منطقه نیافتیم.

پى ‏نوشت:‏
(1)) بحارالانوار، بیروت، ج 95، ص 303 و 123)
(2)) همان، ص 323)
(3)) همان، ج 37، ص 461)
(4)) همان ج 37، ص 651)
(5)) مفاتیح‏الجنان، ص 502 به بعد، چاپ دفتر نشر فرهنگ اسلامى، 1374، در باب اعمال شب و روز غدیر، با ترجمه مصباح ‏زاده )
(6)) مجمع‏ البحرین)

برچسب‌ها: سوالات و شبهات

نظر

........

درباره وبلاگ